Catatan Editor

T. Jarred Jung menjabat sebagai dosen teologi residen di East Asia School of Theology dan merupakan Fellow di Center for House Church Theology. Ia memiliki gelar PhD dari Southeastern Baptist Theological Seminary.

John Frame mendefinisikan teologi sebagai "penerapan Kitab Suci ke dalam seluruh bidang kehidupan manusia" (1). Dalam pengertian ini, teologi pada dasarnya bersifat kontekstual, menerapkan Kitab Suci pada waktu, budaya, dan situasi di mana teolog berbicara (2). Hal yang sama juga berlaku untuk khotbah. Eksegesis bukanlah eksposisi. Sebuah ayat belum dapat diekspos sebelum ayat tersebut diterapkan pada situasi kontekstual pendengarnya. Oleh karena itu, khotbah J. Elem tentang Henokh adalah sebuah khotbah teologis ekspositoris yang indah. Dari khotbah ini, kita dapat melihat seorang pendeta yang berusaha memeras Alkitab untuk setiap tetes hikmat Injil yang dapat diberikan kepada jemaatnya dalam pergumulan yang unik pada situasi mereka.

Hal ini terlihat dalam dua cara. Pertama, hal ini terlihat dalam pemilihan ayat-ayat itu sendiri. Gereja-gereja Barat tertarik pada apa yang praktis dan dapat diterapkan, menghindari ayat-ayat yang misterius seperti ayat-ayat tentang Henokh dan Metusalah. Akan tetapi ini adalah seorang pendeta yang membaca Alkitabnya secara mendetail, tidak mau menganggap ayat-ayat mana pun sebagai ayat-ayat yang tidak mampu memberikan hikmat Injil. Kedua, J. Elem tidak hanya memeras Alkitab untuk setiap perikop, tetapi juga memeras perikop untuk semua yang ada di dalamnya. Hal ini terlihat dari aplikasi-aplikasi yang ditawarkan dari setiap sudut yang dapat ia temukan. Dia dianggap bersalah karena mengambil lebih dari yang diberikan oleh teks, tetapi sebagai seorang pendeta, dia sangat peduli agar jemaatnya dapat terhubung dengan firman Tuhan dan menerapkannya dalam kehidupan mereka.

Selain menjadi contoh yang baik dari khotbah ekspositori yang teologis, khotbah J. Elem menawarkan sebuah pengantar yang baik untuk khotbah gereja rumah bagi para pembaca yang belum tahu. Terlahir dalam situasi penganiayaan dan penderitaan yang membuat dunia ini tidak menarik, eskatologi tidak pernah jauh dari pola pikir pengkhotbah gereja rumah. Namun, sifat eskatologis dari khotbah J. Elem tidak berarti bahwa ia terjebak pada pertengahan hingga akhir abad ke-20, ketika gereja-gereja rumah di Tiongkok sebagian besar berada di bawah tanah, di pedesaan, dan miskin. Sebaliknya, J. Elem membawa kecenderungan eskatologis dari khotbah gereja rumah untuk diterapkan pada Tiongkok yang baru di abad ke-21. Ini adalah Tiongkok di mana kekayaan tersedia, tetapi persaingan untuk mendapatkannya sangat sengit dan tidak berkesudahan. Dalam perjuangan agar anak-anak mereka menjadi yang terbaik di masyarakat, para orang tua sering kali menyuap untuk mendapatkan tempat di sekolah-sekolah terbaik dan menghabiskan banyak uang untuk berbagai tempat les bahasa Inggris dan pusat-pusat STEM yang memenuhi seluruh lantai pusat perbelanjaan di perkotaan. Selain itu, situasi sosial yang ditimbulkan oleh Kebijakan Satu Anak di mana jumlah laki-laki jauh lebih banyak daripada perempuan berarti bahwa kekayaan setara dengan warna-warni bulu burung cenderawasih-penilaian standar kelayakan laki-laki untuk menikah adalah kekayaan. Jika Anda tidak memiliki rumah atau mobil, tidak ada istri yang akan menikah dengan Anda. Tekanan sosial yang ditimbulkan oleh kekayaan terhadap orang tua dari anak-anak yang masih kecil maupun yang sudah dewasa - anak-anak yang keberhasilannya sering kali menentukan masa pensiun mereka di negeri yang hanya memiliki sedikit jaring pengaman sosial - sangatlah besar, dan seruan Injil untuk tidak menyembah di kuil kekayaan dapat membuat orang Kristen Tionghoa di abad ke-21 merasa seperti ikan yang berusaha berenang ke hulu melawan arus yang deras. J. Elem, menyadari hal ini, membentuk panggilan eskatologisnya untuk tidak berharap pada dunia yang tidak menarik, melainkan untuk bertekun di dalam dunia yang daya tariknya mengancam kekekalan orang Kristen. Uang bukanlah hal yang baru di Barat, dan oleh karena itu, orang-orang dan para pendeta sering kali berjuang untuk mengidentifikasi bagaimana uang membahayakan iman mereka. Dalam kekayaan baru di Tiongkok, para pendeta dihadapkan pada realitas baru yang menuntut sebuah urgensi - sebuah urgensi yang sangat penting bagi para pendeta Barat yang jemaatnya sering kali hidup dalam kemalasan di pinggiran kota.

Terlepas dari tema eskatologisnya, pembaca juga akan melihat sejauh mana J. Elem mendorong penerapan. Aplikasi bukanlah sesuatu yang diletakkan di akhir sebuah tafsiran yang panjang sebagai renungan. Sebaliknya, pragmatisme Tiongkok menuntut agar khotbah harus berbicara tentang kehidupan berulang kali. Agar kita jangan sampai percaya bahwa Injil telah hilang dalam legalisme moralistik, maka kita harus ingat bahwa Injil memberitakan realitas kerajaan yang menuntut kesetiaan mutlak dari warganya. Para pengkhotbah Barat sebaiknya belajar dari desakan J. Elem, bukan hanya tentang anugerah yang ditawarkan Injil, tetapi juga tentang kesetiaan yang dituntut oleh Injil dari mereka yang menerima anugerah itu. Berhala-berhala budaya selalu menarik, tidak pernah memberi tempat, dan adalah tugas pendeta untuk memanggil jemaatnya untuk bertempur demi hidup yang lebih baik. Eksposisi J. Elem tentang Kejadian 5 adalah sebuah seruan yang tegas untuk kisah yang lebih baik ini, bukan hanya untuk jemaatnya, tetapi juga untuk kita semua.

Tentang Penulis

J. Elem melayani sebagai pendeta di sebuah gereja rumah di Beijing dan pernah studi di Gordon-Conwell Theological Seminary. Dia menikah dan memiliki seorang putri serta seorang putra.

Berjalan Bersama Tuhan di Zaman Akhir

Frasa "berjalan dengan Tuhan" muncul berkali-kali dalam Alkitab. Menurut arti literalnya, berjalan dengan Allah tidaklah rumit, filosofis, atau sulit untuk dipahami. Kita dapat memahaminya dalam terang konsep-konsep yang paling mendasar dari iman Kristen; misalnya, kita tahu bahwa natur kita yang berdosa menentang Allah dengan sekuat tenaga, tetapi kita telah diperdamaikan dengan Allah melalui darah Yesus Kristus; bahwa kita berperang melawan dosa dengan kuasa Roh Kudus; dan bahwa kita sekarang tidak terhalang dan berada dalam persekutuan yang baik dengan Allah, bertumbuh dalam kedewasaan rohani. Ini adalah substansi konkret dari berjalan bersama Tuhan. Ini juga merupakan kebenaran yang sangat mendasar dan fundamental.

Kata "bersama" adalah kata yang patut diperhatikan. Apa artinya berjalan bersama seseorang? Misalnya, jika saya mengatakan bahwa saya sedang berjalan dengan seorang saudara, dan Anda mengetahui bahwa dia berada di utara dan saya di selatan, itu tidak disebut berjalan bersama. "Berjalan bersama" berarti tidak terpisahkan seperti tubuh dan bayangan. Berjalan bersama Tuhan lebih dari sekadar memiliki apa yang disebut "kehidupan rohani yang baik." Kita sering berpikir bahwa kehidupan seseorang itu baik dan saleh, tetapi itu mungkin pemahaman yang sangat moralistik, karena berjalan bersama Tuhan bukanlah moral, tetapi sebuah status persekutuan dengan Tuhan yang menghasilkan akar yang dalam di dalam Injil Yesus Kristus, kehidupan yang bertumbuh, kepekaan terhadap kehendak Tuhan, dan kebebasan untuk menaati-Nya setiap saat. Di mana pun Tuhan berada, di situ pula mereka yang berjalan bersama-Nya (Yohanes 12:26).

Kita semua menginginkan dalam hati kita untuk menjalani kehidupan "berjalan bersama Tuhan," tetapi secara pribadi saya merasa sangat sulit. Ketika tidak ada kesulitan dari luar, saya merasa bahwa saya dapat berjalan dengan Tuhan dengan sangat baik, dan hati saya digerakkan oleh Roh. Namun, ketika kesulitan datang, aku merasa, "Oh, aku tidak pandai berjalan dengan Tuhan lagi." Sepertinya berjalan bersama Tuhan adalah hak istimewa bagi sejumlah kecil orang, yaitu hanya mereka yang merupakan ahli khusus. Kita bahkan bisa sampai pada titik di mana kita secara diam-diam menolak kelompok orang yang mungkin memiliki hak istimewa untuk berjalan bersama Tuhan: Orang-orang ini baik, tetapi mereka tampaknya terlalu baik untuk kita semua.

Nubuat Henokh

Mari kita lihat dua ayat—Kejadian 5:21-32 dan Yudas 14-16 - tentang seorang pria yang "berjalan dengan Allah." Dia adalah Henokh. Hanya sedikit sekali yang ditulis tentang Henokh di dalam Alkitab, tetapi berdasarkan rincian dari ayat-ayat ini, jelaslah bahwa ia adalah orang yang sangat istimewa. Ia digambarkan dalam Kejadian 5 sebagai seorang yang "hidup bergaul dengan Allah" selama tiga ratus tahun, dan kemudian "lalu ia tidak ada lagi, sebab ia telah diangkat oleh Allah" (Kej. 5:24). Ia dibawa langsung ke surga, tanpa melewati kematian.

Perjalanan Henokh bersama Tuhan memiliki karakteristik yang sangat khas. Kejadian 5:21-24 berkata, "Setelah Henokh hidup enam puluh lima tahun, ia memperanakkan Metusalah. Henokh hidup bergaul dengan Allah selama tiga ratus tahun lagi, setelah ia memperanakkan Metusalah, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. Jadi Henokh mencapai umur tiga ratus enam puluh lima tahun. Dan Henokh hidup bergaul dengan Allah, lalu ia tidak mati, sebab ia telah diangkat oleh Allah."

Dalam keadaan apakah Henokh berjalan bersama Tuhan? Ini terjadi setelah ia memperanakkan Metusalah. Perikop sederhana ini mengherankan banyak orang. Kita akan lebih cenderung berpikir bahwa perjalanan seseorang dengan Tuhan akan seperti ini: Henokh berjalan bersama Allah, dan kemudian ia melahirkan Metusalah. Kemudian setelah kelahiran Metusalah, ia mulai menjadi lemah secara rohani, dan berjalan tanpa tujuan selama 300 tahun, hingga akhirnya ia bertobat. Setelah pertobatannya, ia merasa bahwa anak-anaknya telah menjadi dewasa, dan akhirnya ia memiliki waktu untuk mendekatkan diri kepada Tuhan kembali. Pada saat itu, kehidupan rohaninya bangkit kembali, sehingga Tuhan mengambilnya. Kita akan berpikir bahwa ini adalah logika yang normal (3). Namun bukan itu yang dikatakan Alkitab. Dikatakan bahwa Henokh pertama-tama hidup sampai usia 65 tahun, lalu ia memperanakkan putra pertamanya, dan setelah itu ia berjalan bersama Tuhan. Setelah Henokh memperanakkan Metusalah, barulah ia berjalan bersama Tuhan selama 300 tahun. Hal ini menimbulkan sebuah pertanyaan yang perlu kita renungkan.

Perhatikan, ini tidak berarti bahwa ia tidak berjalan bersama Tuhan sebelum itu, tetapi setelah kelahiran Metusalah, hubungan Henokh dengan Tuhan meningkat secara signifikan. Hal ini menunjukkan kepada kita apa itu kehidupan rohani yang sesungguhnya. Kehidupan rohani yang sejati adalah pembalikan dari logika dan penalaran yang biasa, sebuah cara berpikir yang sepenuhnya berlawanan. Logika yang biasa adalah bahwa ketika kesulitan datang dan pola luar berubah, cara berjalan dengan Tuhan yang sebelumnya akan berubah. Namun tidak demikian halnya dengan kehidupan rohani yang sejati; ketika pola luar berubah, kehidupan rohani berjalan bersama Tuhan akan lebih tinggi dan menonjol.

Apakah karakteristik perjalanan Henokh dengan Allah sebelum ia memperanakkan Metusalah? Analisis dari teks aslinya mengungkapkan sesuatu. Nama "Metusalah" berarti: "Pada tahun kematiannya, segala sesuatunya akan digenapi/dicapai." Ternyata nama itu sendiri adalah sebuah nubuat. Kita semua tahu apa yang akan terjadi pada tahun kematian Metusalah, yaitu banjir besar. Dengan kata lain, ketika Henokh memperanakkan Metusalah, ia memberi nama ini kepada anaknya karena ia tahu bahwa penghakiman universal yang besar akan terjadi di masa depan, dan penghakiman ini akan digenapi pada tahun kematian Metusalah.

Jadi, kita melihat bahwa Henokh memusatkan sebagian besar perhatiannya untuk memberitakan pesan penghakiman Allah. Kita tahu bahwa ada dua penghakiman universal dalam sejarah manusia, sejak Adam hingga kedatangan Yesus Kristus yang terakhir. Penghakiman pertama adalah Air Bah, dan penghakiman kedua adalah penghakiman terakhir. Adakah seseorang yang menubuatkan kedua penghakiman Allah ini dengan sangat akurat? Henokh! Dia bernubuat pertama kali dengan nama "Metusalah." Dan kitab Yudas mengatakan bahwa Henokh, cucu ketujuh Adam, bernubuat: "Sesungguhnya Tuhan datang dengan beribu-ribu orang kudus-Nya, hendak menghakimi semua orang dan menjatuhkan hukuman atas orang-orang fasik karena semua perbuatan fasik, yang mereka lakukan dan karena semua kata-kata nista, yang diucapkan orang-orang berdosa yang fasik itu terhadap Tuhan" (Yudas 14-15). Karena di sini dikatakan bahwa Tuhan akan datang dengan beribu-ribu orang kudus-Nya untuk melaksanakan penghakiman, maka ini tidak mengacu pada air bah yang dahsyat, melainkan nubuatan ini adalah tentang kedatangan Kristus yang kedua kali. Henokh adalah seorang pria yang hidup pada zaman dahulu kala, namun ia mengetahui dengan baik beberapa detail dari kedua penghakiman tersebut, dan sebagai seorang saksi, ia berkhotbah tentang hal itu (4).

Hari ini kita mengatakan bahwa perjalanan manusia dengan Tuhan sangat sulit. Bagaimana mungkin seseorang dapat benar-benar terus berjalan bersama Tuhan, terutama dalam menghadapi banyak kesulitan? Hal yang paling penting adalah ia harus memiliki pengertian yang sangat kuat tentang hari-hari terakhir (5) di dalam hatinya. Sama seperti Henokh: sebelum anaknya lahir, ia tahu dari perjalanannya bersama Allah bahwa akan ada penghakiman universal yang menghancurkan di masa depan; dan setelah itu, hidupnya didominasi oleh pesan ini.

Kadang-kadang saya menganggap Henokh sebagai orang yang agak keras. Seseorang yang mengkhotbahkan banyak pesan tentang penghakiman tidak mungkin menjadi orang yang sangat baik. Dua orang dalam Perjanjian Lama yang diangkat ke surga adalah Henokh dan Elia. Bukankah Elia menurunkan api dari surga? (6) Ia tampaknya adalah orang yang sangat keras. Henokh juga demikian. Ketegasannya ini tidak berarti bahwa ia tidak memiliki kasih Allah di dalam hatinya. Yesus Kristus bersaksi bahwa mereka yang sungguh-sungguh menjadi milik-Nya memiliki kasih Allah di dalam hati mereka. Jadi, apa yang ditunjukkan oleh ketegasan ini? Hal ini menunjukkan bahwa Ia tidak mudah berkompromi. Ia tidak berkompromi dengan manusia karena Ia berjalan bersama Allah dan dekat dengan-Nya.

Dalam hati Henokh, "kebenaran" sangatlah penting; pada saat yang sama, ia memiliki kesadaran yang sangat kuat akan zaman akhir karena ia mengetahui nubuat Tuhan: Tahun kematian anakku akan menjadi tahun kehancuran seluruh umat manusia! Allah telah memberitahukan hal ini kepada Henokh, tetapi tidak memberitahukan tahun pastinya. Nubuat tersebut akhirnya terwujud pada zaman Nuh, generasi keempat dari keturunan Henokh. Meskipun Henokh tidak mengetahui tanggal pastinya, ia memiliki kewaspadaan yang sangat kuat di dalam hatinya karena perjalanannya bersama Tuhan: ia tahu bahwa generasinya akan berakhir dengan penghakiman; dan karena ia tahu bahwa itu akan berakhir, ia akan menjalani hidup yang sama sekali berbeda dari yang lain.

Bagaimanakah karakter kehidupan manusia pada zaman sebelum air bah terjadi di zaman Nuh? Yesus Kristus bersaksi tentang hal ini, dengan berkata, "Sebab sebagaimana mereka pada zaman sebelum air bah itu makan dan minum, kawin dan mengawinkan, sampai kepada hari Nuh masuk ke dalam bahtera" (bdk. Mat. 24:38). Makan, minum, dan menikah dianggap sebagai satu-satunya hal yang ada dalam hidup. "Kita masih harus hidup!" menjadi lagu tema hidup mereka. Mereka makan, mereka minum, mereka menikah. Mereka memiliki anak, membangun rumah, dan mengirik gandum untuk makanan. Mereka menjadikan hal-hal ini sebagai bagian dari hidup mereka, dan berpikir bahwa ini adalah pola yang normal. Bahkan jika mereka percaya kepada Yesus Kristus, mereka hanya ingin menjalani kehidupan yang normal sebagai orang percaya. Akan tetapi menjalani kehidupan Kristen yang normal tidak berarti bahwa Anda harus menjalani "kehidupan normal" dunia; itu adalah konsep yang sama sekali berbeda. Ketika Henokh tahu bahwa akan ada penghakiman, dia tidak tahu persis hari apa hal itu akan terjadi, tetapi dia secara aktif mempersiapkan diri untuk itu, dan matanya tidak tertuju pada "kehidupan sekarang."

Memahami zaman akhir tidak membuat kita menunggu secara pasif, melainkan justru membantu kita mempersiapkan diri dengan lebih positif, sambil memiliki rasa kewaspadaan yang sangat kuat di dalam hati kita akan penghakiman yang akan datang. Henokh hidup dengan keyakinan dan kewaspadaan yang kuat akan zaman akhir dalam perjalanannya bersama Tuhan. Namun, ketika hidup menurut logika dunia, rasa kewaspadaan seperti itu sering kali sangat lemah, dan bahkan sering kali diabaikan karena alasan-alasan yang tampaknya sangat "praktis."

Menjalani Kehidupan yang Baik

Kehidupan seseorang dapat dibagi menjadi beberapa tahap: masa kanak-kanak, masa muda, masa paruh baya, dan masa tua. Awal masa muda ditandai dengan masuk perguruan tinggi, setelah itu Anda harus mencari pekerjaan, menikah (beberapa orang melayani Tuhan dalam masa lajang), memiliki anak, dan kemudian secara bertahap memasuki masa paruh baya dan masa tua. Orang Kristen juga melalui tahap-tahap ini. Saya telah mengamati bahwa sering kali sangat berbahaya bagi orang Kristen muda ketika mereka melewati transisi ke tahap berikutnya, terutama ketika ada perubahan hidup yang besar. Ketika saya mengalami perubahan dalam hidup saya, saya mulai diam-diam merasa bahwa saya harus mengubah hidup saya menjadi berbeda dari masa lalu. Iblis akan sering menggoda Anda dan membisikkan kepada Anda, "Jika kehidupan telah berubah di luar, bukankah seharusnya Anda juga berubah di dalam? Jika Anda mengalami kesulitan untuk menyesuaikan diri dengan perubahan eksternal ini, Anda harus melakukan beberapa penyesuaian di dalam diri Anda juga." Kemudian secara bertahap, kita menyambut perubahan nyata di dalam diri kita, yang mengarah pada krisis serius dalam iman kita. Di masa lalu, ide-ide sekuler, duniawi, dan bahkan dosa itu tidak mempengaruhi Anda, karena Anda berjaga-jaga terhadap ide-ide tersebut. Namun ketika tahap kehidupan Anda berubah, tiba-tiba Anda mulai berpikir, "Apakah semua itu sebenarnya baik-baik saja?" Yang lebih menakutkan adalah doktrin-doktrin duniawi yang menurut dunia tidak apa-apa, tiba-tiba menjadi hidup, menyegarkan, dan masuk akal di hadapan Anda, sehingga lambat laun prinsip-prinsip Anda pun berubah.

Kita harus berhati-hati agar ketika kehidupan lahiriah kita berubah, prinsip-prinsip Injil tidak ikut berubah. Sebaliknya, jika keyakinan batin kita tidak berubah, perubahan-perubahan eksternal akan memperkuat prinsip iman yang tidak berubah di dalam diri Anda dan akan semakin memikat hidup Anda. Pola pikir seperti apa yang harus kita miliki? Kita harus selalu berpusat pada Kristus dan Injil-Nya.

Sebagai contoh, pada suatu ketika, saya masih sendiri dan belum memiliki pekerjaan atau pasangan. Pada saat itu saya berpusat pada Kristus dan hidup, waktu, serta energi saya semuanya berorientasi dan diatur untuk melayani Tuhan. Begitu saya mendapatkan pekerjaan, hidup saya berubah, dan saya menjadi berpusat pada pekerjaan. Kemudian, saya menikah, dan saya mulai melakukan apa yang dunia lakukan, dengan mengatakan, "Kamu harus memutuskan, apakah kamu ingin fokus pada keluarga atau karirmu?" Kadang-kadang orang Kristen mendiskusikan pertanyaan ini seperti orang yang tidak percaya. Sebenarnya, tidak ada yang paling penting, tetapi Injil Tuhan dan gereja-Nya harus menjadi yang paling utama dan paling penting.

Setelah itu saya memiliki anak, dan sangat wajar untuk berpikir bahwa anak-anak harus menjadi pusat perhatian. Orang Tionghoa terutama suka menempatkan anak-anak di pusat, dengan mengatakan bahwa mereka adalah kaisar atau putri kecil. Setelah anak itu lahir, seluruh keluarga berpusat padanya. Budaya ini secara alami memengaruhi orang tua Kristen Tionghoa, dan anak-anak bahkan secara perlahan-lahan menggantikan Tuhan dan menjadi berhala.

Saya sering mengatakan kepada beberapa saudara dan saudari bahwa orang Kristen muda harus melewati beberapa rintangan dalam hidup: rintangan pekerjaan (dalam beberapa kasus, kelulusan dan pekerjaan bersamaan), rintangan pernikahan, dan rintangan anak. Beberapa orang berada dalam kondisi iman yang baik sampai mereka menghadapi rintangan-rintangan ini, tetapi begitu mereka menghadapi ketiga rintangan ini, kondisi iman mereka berantakan. Saya bahkan mengetahui kasus-kasus yang lebih ekstrem di mana orang-orang telah melepaskan iman mereka. Mengapa hal ini terjadi? Pertanyaan inti dari melewati ketiga rintangan ini adalah: Ketika identitas lahiriah Anda berubah, dapatkah Anda berpegang pada identitas yang tidak berubah di dalam hati Anda dan tidak tergoda oleh Iblis untuk mulai goyah dan diperalat olehnya? Apakah identitas batin Anda telah berubah? Ini sangat penting. Apakah identitas batiniah saya, identitas pertama saya, masih tetap sebagai orang Kristen? Atau apakah identitas pertama saya telah menjadi profesi saya setelah saya memiliki pekerjaan? Atau apakah identitas pertama saya menjadi orang tua setelah saya memiliki anak? Apakah kita dapat mempertahankan prioritas ini atau tidak setelah mengalami perubahan identitas lahiriah sebenarnya menentukan apakah iman kita dapat berdiri teguh atau tidak.

Akan tetapi pertanyaan yang lebih mendasar, secara sederhana, adalah apakah Anda menjalani hidup Anda untuk Tuhan dan Injil, atau apakah Tuhan dan Injil ada untuk memberi Anda kehidupan yang lebih baik? Saya pernah mendengar seorang pengkhotbah berkata, "Orang-orang Kristen di generasi kita harus benar-benar berjuang melawan uang sampai titik darah penghabisan!" Meskipun saya merasa marah mendengarnya, sekarang saya pikir dia benar. Memang benar bahwa banyak orang yang lebih mencintai uang dan mamon daripada mencintai Tuhan. Saya percaya sampai hari ini bahwa hampir semua dari kita harus memerangi uang sampai titik darah penghabisan. Jangan pernah percaya bahwa uang itu netral. Namun, yang saya pelajari baru-baru ini adalah bahwa bukan hanya uang yang kita perangi, tetapi sesuatu yang jauh lebih mendasar, yaitu "hidup." Pertempuran yang sesungguhnya adalah apakah seorang Kristen sejati harus mengabdikan diri pada kehidupan duniawi mereka atau pada Injil dan misi? Apakah hidup untuk iman? Ataukah iman untuk kehidupan? Pertempuran dalam hal ini harus menumpahkan darah di setiap langkah! Sayangnya, orang Kristen sering kali gagal.

Beberapa orang mungkin bertanya: Apakah Anda mengatakan bahwa kita bahkan tidak dapat menjalani hidup kita? Namun pada kenyataannya, di sinilah banyak orang Kristen yang gagal: mereka menganggap hidup mereka terlalu serius. Saya bertanya kepada saudara dan saudari saya: Mengapa hanya ada sedikit misionaris dari gereja Tionghoa? Salah satu alasan terbesarnya adalah karena kita terlalu memikirkan kehidupan kita sendiri di dalam hati kita. Segala sesuatu harus tunduk di hadapan kata "hidup." Bahkan pelayanan kepada Tuhan pun harus tunduk di hadapan kehidupan. Mengapa? Karena kehidupan adalah sine qua non (tanpa kehidupan tidak ada yang esensial). Akan tetapi bagaimana dengan "Tuhan dan Injil?" Meskipun saya tahu di dalam hati saya bahwa saya tidak dapat hidup tanpa hal-hal tersebut, sepertinya saya dapat hidup tanpa itu untuk sementara waktu, setidaknya secara daging. Ini adalah peperangan yang harus kita hadapi. Mungkin Anda akan berkata, "Jika saya bahkan tidak dapat memiliki kehidupan yang baik, bukankah saya harus mati?" Namun apa yang Yesus Kristus katakan? Jika ada orang yang mau mengikut Aku, apa yang harus ia lakukan? "Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku" (Matius 16:24). Salib adalah "kematian," bukan "kehidupan." Jadi, jangan pernah berpikir bahwa Anda dapat "mengancam" Tuhan dengan kematian, karena Tuhan tidak pernah berkata, "Baiklah, jika Anda berisiko kehilangan nyawa, lupakan saja. Kita akan berhenti di sini, supaya orang tidak mengatakan bahwa iman Kristen tidak berbelas kasihan." Tidak pernah! Itu tidak benar.

Tentu saja, ada orang yang akan berkata dengan hati yang curang, "Bukankah iman yang baik kepada Tuhan tercermin dalam hal-hal seperti melakukan pekerjaan dengan lebih baik, atau menjadi lebih baik dalam membesarkan anak-anak, atau lebih baik dalam berurusan dengan orang lain?" Kedengarannya meyakinkan. Akan tetapi ketika Anda memikirkannya, Anda menyadari bahwa bahaya dari berbicara dengan cara ini adalah bahwa Injil secara bertahap menjadi sebuah pelayanan bagi kehidupan manusia, dan Injil tidak lagi memiliki karakter yang transenden. Makna misi dalam Injil, dan visi transenden tentang "dunia sedang berlalu dengan segala keinginannya" dan "penderitaan sesaat yang ringan ini" pun memudar. Gereja akan segera kehilangan kekuatannya!

Anak-Anak Mengungkapkan Berhala Kita

Sebelumnya kita telah membahas tentang perjalanan Henokh selama 300 tahun bersama Tuhan setelah ia memperanakkan putranya. Berbicara tentang memiliki anak, saya berpikir bahwa setelah memiliki anak, setiap orang Kristen pasti ingin memberikan nama yang baik untuk anak mereka, lebih baik lagi dengan makna rohani. Namun, izinkan saya mengajukan sebuah pertanyaan kepada Anda: Ketika Anda menamai anak Anda, apakah Anda benar-benar mengharapkan dia menjadi seperti yang dilambangkan oleh namanya? Atau apakah itu hanya dimaksudkan untuk menjadi tanda eksternal? Sebagai contoh, jika seseorang menamai anaknya Peter Wang, apakah ia benar-benar ingin anaknya menjadi seorang pria seperti rasul Petrus? Apakah Anda benar-benar ingin anak Anda meninggalkan keluarga dan bahkan kehidupannya demi Injil? Apakah Anda benar-benar mengharapkan anak Anda mempraktikkan makna dari nama yang diberikan? Apakah Anda berharap dia akan menjadi orang yang diselamatkan di dalam Kristus, dan benar-benar dipakai oleh Tuhan?

Tidaklah mudah bagi seseorang untuk diselamatkan, dan bahkan lebih sulit lagi baginya untuk melayani Tuhan di masa depan. Dibutuhkan banyak doa dan kewaspadaan dari pihak orang tua. Namun yang lebih penting lagi adalah apakah iman orang tua dalam Injil dapat menjadi kesaksian yang kuat di hadapan anak-anak mereka?

Saya sering mempelajari dan memikirkan tentang sejarah kebangunan rohani di gereja Tiongkok. Pada kebangunan rohani generasi terakhir, meskipun ada banyak berkat, harus dikatakan bahwa ada juga banyak kegagalan. Terlalu banyak dosa dan nafsu kedagingan yang bercampur aduk. Kita tahu bahwa ini adalah fenomena yang sangat umum bahwa ada banyak orang percaya yang anak-anaknya tidak percaya kepada Tuhan, dan bahkan mereka yang mengatakan bahwa mereka percaya sangatlah memikirkan diri sendiri dan jarang beribadah ke gereja. Apa yang sedang terjadi di sini?

Mungkin ada banyak alasan, tetapi satu alasan umum yang saya amati adalah bahwa kondisi iman orang tua sebenarnya tidak sebaik yang mereka nyatakan secara lahiriah. Beberapa orang menjadi percaya karena mereka mengalami tanda-tanda dan mukjizat, dan beberapa orang menjadi percaya karena antusiasme sesaat atau karena mereka dibujuk dan diseret oleh orang lain. Meskipun orang-orang percaya dari generasi sebelumnya ini melihat tanda dan mukjizat serta percaya pada kuasa Tuhan, mereka tidak benar-benar mengabdi kepada Tuhan dan Injil di dalam hati mereka, jadi ada masalah besar dengan iman mereka sendiri. Biasanya, mereka akan berkata kepada anak-anak mereka, "Kamu harus menjadi orang percaya yang baik." Akan tetapi ketika tiba pada saat-saat kritis dalam pengambilan keputusan hidup, mereka sering kali mengatakan kepada anak-anak mereka hal-hal lain, seperti, "Penting untuk belajar." Atau, "Penting untuk memiliki uang agar bisa membeli rumah." Anda lihat, di dalam hati mereka tidak benar-benar menghormati Tuhan atau mengutamakan Injil. Beberapa saudara-saudari yang tampaknya sangat saleh mengatakan bahwa mereka mengasihi Tuhan, tetapi ketika tiba waktunya bagi anak-anak mereka untuk menikah, mereka sangat mengkhawatirkan hal-hal seperti "Apakah orang itu kaya?" dan "Bisakah mereka membeli rumah di masa depan?" Oleh karena itu, seberapa baik mereka bisa mengharapkan iman dalam kehidupan anak-anak mereka? Karena anak-anak akan melihat ketidakpercayaan fungsional orang tua mereka terhadap Injil dan tidak akan percaya pada diri mereka sendiri, atau mereka akan mengikuti teladan orang tua mereka dan menjadi "orang Kristen nominal" yang tampaknya percaya tetapi tidak peduli dengan Injil, melainkan hanya peduli dengan keduniawian.

Seseorang mungkin berkata, "Itu karena semua orang memiliki titik lemah dalam hal anak-anak." Seorang pria pernah berkata kepada saya, "Kamu tahu? Orang yang paling saleh sekalipun akan menjadi lemah dan duniawi jika menyangkut kepentingan anak-anaknya." Saudara-saudari, itu tidak benar! Justru saat ini adalah saat yang tepat untuk menguji kedewasaan iman seseorang. Kedewasaan iman seseorang sering kali terlihat dari pilihan-pilihan yang diambilnya ketika dihadapkan pada keputusan-keputusan besar. Dapatkah Anda memilih dengan baik dalam pernikahan, di hadapan orang tua, di hadapan anak-anak, dan dalam bekerja? Pada saat menghadapi keputusan-keputusan inilah, realitas iman Anda terungkap.

Jadi, tidak peduli berapa banyak alasan yang dibuat oleh orang tua untuk ketidakpercayaan fungsional mereka, hasilnya adalah ketidakpercayaan anak-anak mereka. Ketidakkonsistenan dalam iman orang tua adalah alasan yang sangat penting mengapa ada begitu banyak ketidakpercayaan di antara "generasi kedua" dari orang percaya. Saya tidak bermaksud mengatakan bahwa jika orang tuanya saleh, maka anak-anak mereka akan menjadi orang percaya. Tidak juga. Karena ada contoh-contoh yang berlawanan di dalam Alkitab, saya rasa tidak demikian. Akan tetapi keadaan iman seorang anak sering kali ditentukan oleh kemurnian iman generasi sebelumnya. Orang tua yang tidak memiliki iman yang baik sangat mungkin akan menelan buah pahit dari ketidakpercayaan anak-anak mereka. Ini berarti bahwa mungkin di dalam kekekalan nanti Anda akan berada di tempat yang berbeda dengan anak-anak Anda. Anda ada di dalam Kristus, kembali dalam pelukan Abraham, kembali dalam kasih Bapa, sementara orang yang sangat Anda kasihi saat ini akan berada di tempat penderitaan kekal. Ini adalah akhir kekal yang sangat mengerikan. Buah pahit ini tidak akan pernah hilang.

Apakah Anda benar-benar melihat sebuah visi dalam diri anak Anda? Apakah Anda benar-benar melihatnya melalui lensa eskatologis Injil? Apakah Anda benar-benar ingin dia diselamatkan pertama dan terutama dari penghakiman di masa depan, dan berdoa untuk hal ini dengan segera? Apakah Anda benar-benar percaya bahwa bertumbuh di dalam Roh juga merupakan prioritas utama baginya dalam persiapan untuk kedatangan Tuhan kembali? Apakah Anda percaya bahwa masih merupakan hal yang baik baginya untuk menderita di tangan Tuhan karena melayani Tuhan dalam Injil? Seorang saudara pernah berkata, "Saya sendiri bersedia menderita bagi Tuhan, tetapi putra saya tidak mampu membeli rumah." Saya mendapati bahwa dia mulai dengan mencoba membantu putranya untuk membeli rumah, dan kemudian lambat laun dia sendiri juga tidak mau menderita.

Pada akhirnya, ini juga merupakan masalah iman. Ketika Anda berusaha untuk berjalan bersama Tuhan dan melakukan apa pun untuk Injil, Anda sebenarnya sedang menyerahkan anak-anak Anda ke dalam tangan Tuhan. Tuhan sendiri yang akan bertanggung jawab sesuai dengan perkenanan-Nya. Bagaimanapun juga, kita bersedia untuk berserah pada kedaulatan Tuhan. Namun sebaliknya, ketika kita membuat prioritas kita terbalik dengan terlalu berfokus pada anak-anak kita untuk alasan yang tampaknya sah, sementara mengabaikan perjalanan kita sendiri dengan Tuhan, kita akan menemukan bahwa hasil akhirnya tidak seperti yang Anda bayangkan.

Terkadang saya merasa terintimidasi untuk membesarkan seorang anak karena saya tidak tahu apa yang akan terjadi padanya di masa depan. Saya tidak bisa bertanggung jawab atas segalanya, baik atau buruk. Saya bahkan tidak bertanggung jawab apakah dia akan bertobat atau tidak pada akhirnya. Jadi apa yang harus kita lakukan? Kita hanya dapat mengandalkan Allah dengan takut dan gentar, dan dengan doa yang sungguh-sungguh. Selain itu, kita sendiri harus tetap menjadi orang Kristen di hadapan Tuhan dan mengikuti-Nya dengan sepenuh hati. Akan ada banyak pencobaan, dan kita mungkin akan mencari banyak alasan untuk menghindarinya. Namun hasil dari penghindaran adalah bahwa pada akhirnya kita akan menelan buah pahit yang telah kita tabur. Demikianlah firman Tuhan, "Jangan sesat! Allah tidak membiarkan diri-Nya dipermainkan. Karena apa yang ditabur orang, itu juga yang akan dituainya. Sebab barangsiapa menabur dalam dagingnya, ia akan menuai kebinasaan dari dagingnya, tetapi barangsiapa menabur dalam Roh, ia akan menuai hidup yang kekal dari Roh itu" (Galatia 6:7-8). Beberapa orang akan merasakan buah yang pahit dengan segera, dan beberapa orang akan merasakannya bertahun-tahun kemudian. Perhatian yang berlebihan terhadap anak-anak kita akan berbahaya meskipun kelihatannya membantu. Godaan seperti itu berbahaya, karena kita akan merasionalisasikannya, dengan berpikir, "Bukankah wajar jika anak saya bergantung pada saya?" Akan tetapi tanpa kita sadari, kita secara perlahan kehilangan arah dalam perjalanan kita bersama Allah dalam Injil.

Kita menghabiskan banyak waktu untuk berbicara tentang anak-anak kita dan isu-isu terkait. Bagi Henokh, Metusalah adalah seperti anak-anak kita saat ini. Bagaimana kita berurusan dengan anak-anak kita sangatlah penting bagi kelanjutan perjalanan kita bersama Allah dalam Injil.

Hidup untuk Zaman Berikutnya

Bagaimana kita dapat berjalan bersama Tuhan meskipun ada kesulitan dan tekanan eksternal yang terus menekan kita? Jawabannya adalah fokus perhatian kita haruslah pada kerajaan Allah. Sudah sepantasnya manusia bekerja keras, menggunakan hasil jerih payahnya untuk mencari nafkah, dan memakan segala sesuatu yang diperolehnya dengan tangannya sendiri. Dan bagi mereka yang tidak melakukannya, Paulus mengatakan bahwa jika seseorang menolak untuk bekerja, ia tidak boleh makan. Akan tetapi jika semua perhatian tertuju pada hal itu, maka hal itu dapat menjadi masalah besar.

Kita melihat seorang tokoh lain dalam nas yang baru saja kita baca, yaitu Lamekh, cucu Henokh. Lamekh kemudian memperanakkan seorang anak laki-laki bernama Nuh, dan ketika ia menamai Nuh, ia berkata, "Anak ini akan memberi kepada kita penghiburan dalam pekerjaan kita yang penuh susah payah di tanah yang telah terkutuk oleh TUHAN" (Kej. 5:28-29). Alasan dari "pekerjaan kita yang penuh susah payah" adalah karena Tuhan telah mengutuk bumi, dan sejak Adam berdosa, bumi telah dikutuk, sehingga setiap orang harus berkeringat demi memenuhi kebutuhan hidupnya. Nama "Nuh" berarti "kenyamanan" dan "istirahat." Fakta bahwa Lamekh menamai putranya "penghiburan" menunjukkan keinginannya untuk beristirahat dari "pekerjaan kita yang penuh susah payah."

Hal yang sama juga berlaku bagi kita saat ini. Janganlah berpikir bahwa orang-orang di zaman dahulu tidak bekerja keras, pada kenyataannya mereka bekerja sama kerasnya. Ada banyak orang yang berpikir, "Orang-orang di masa lalu memiliki waktu untuk berkonsentrasi mengikut Yesus dan memikirkan hal-hal surgawi sepanjang hari. Akan tetapi sekarang di zaman modern ini kita terlalu sibuk, jadi masuk akal jika kita tidak bisa seperti mereka." Namun, ini sama sekali hanya ilusi! Sama seperti kita bekerja keras pada zaman sekarang, demikian pula orang-orang pada zaman dahulu.

Jadi, di manakah orang-orang saat ini menemukan ketenangan? Pertama-tama saya harus mengajukan pertanyaan ini. Bagaimana Allah memberikan kelegaan melalui Nuh pada waktu itu? Jika Anda menjawab pertanyaan ini sekarang, Anda akan menemukannya: Sungguh menakutkan! Bagaimana mungkin kelegaan yang Allah berikan berupa air bah? Apa artinya? Itu berarti bahwa kelegaan dan penghiburan yang sejati hanya ada di dalam keselamatan yang darinya kelegaan itu datang. Tidak akan ada kelegaan sampai saat itu tiba. Hanya bahtera itu sendiri yang menjadi penghiburan bagi kita. Hal yang sama juga berlaku bagi orang-orang saat ini. Penghiburan yang sejati tidak ada dalam berbagai cara yang kita dapatkan sekarang, melainkan saat hari itu tiba ketika Tuhan, yang lebih berkuasa daripada air bah, datang dengan ribuan malaikat, maka dan hanya pada saat itulah kita akan memiliki penghiburan.

Jadi, marilah kita selalu mengingat identitas kita yang pertama, yaitu identitas Kristen. Anda adalah orang yang didefinisikan oleh Injil, dan jangan lupa bahwa kita hidup di zaman akhir. Jika Anda melupakannya, iman Anda akan runtuh, dan Tuhan akan menganggapnya serius. Jadi, apa yang kita butuhkan di zaman ini? Kita membutuhkan iman.

Ada yang mengatakan bahwa hanya orang-orang dengan pola pikir atau kepribadian tertentu yang bisa melakukan hal ini. Akan tetapi ini jelas bukan masalah kepribadian atau pola pikir! Ada orang yang membenarkan diri mereka dengan mengatakan bahwa setiap orang Kristen memiliki karunia, pemahaman, atau bahkan gaya hidup yang berbeda. Pola pikir ini hanyalah salah satu dari sekian banyak cara. Namun apakah memang ada banyak kebenaran? Hanya ada satu. Ini bukan masalah pola pikir, kepribadian, atau gaya hidup. Itu semua adalah alasan. Ini adalah masalah iman!

Iman kita bukanlah iman yang datar. Jika Anda percaya pada apa yang telah Allah janjikan, Anda akan diberkati; itu adalah iman yang hidup. Kita berada di hari-hari terakhir, dan dalam ketegangan yang menyertainya. Kita adalah tamu dan pendatang di bumi. Hari-hari kita di bumi ini singkat, dan kita harus pergi untuk bertemu dengan Tuhan di masa depan. Selain itu, Tuhan dapat datang kembali kapan saja. Ini benar! Ada banyak tanda-tanda akhir zaman yang telah diungkapkan. Terkadang saya berpikir: Ini cukup menakutkan. Bagaimana jika Tuhan benar-benar datang kembali saat kita masih hidup? Namun di sisi lain, saat itu akan menjadi waktu bagi kita untuk mengangkat kepala tinggi-tinggi dalam kemenangan.

Zaman yang kita jalani saat ini adalah zaman yang harus dihadapi dengan keseriusan dan kewaspadaan yang tinggi. Firman Allah dan visi yang telah Allah berikan kepada kita akan digenapi. Namun sebelum hal itu digenapi, akan ada peperangan. Untuk memenangkan peperangan, kita harus memiliki iman. Iman adalah menganggap serius apa yang telah Allah katakan kepada kita tetapi belum kita lihat. Hal itu bahkan lebih benar daripada apa yang dapat Anda lihat dengan mata Anda! Sama seperti saat Metusalah lahir, Allah telah mengilhamkan hal-hal ini dan menuliskannya untuk kita. Dan keempat generasi dari Henokh sampai Nuh hidup dalam penglihatan ini. Mereka berhadapan langsung dengan penghakiman ini dan mereka mengatur seluruh hidup mereka dengan dasar pemikiran bahwa hal itu benar dan akan digenapi. Karena kita mengetahui semua ini, kita tidak boleh menjadi seperti orang-orang di zaman Nuh, yang mencoba menjalani kehidupan yang biasa-biasa saja, tetapi kita harus menjadi seperti Nuh, dan mengalahkan zaman yang jahat ini.

Dalam kitab Wahyu, Yesus berbicara kepada tujuh jemaat, dan Dia memiliki janji-janji yang sangat berharga bagi setiap pemenang. Namun, apa artinya menang? Kemenangan adalah "mengalahkan dan berhasil mengatasi." Seperti yang baru saja kita pelajari, Henokh tidak berjalan bersama Allah sampai Metusalah lahir. Alkitab tidak mengatakan bahwa Henokh murtad setelah Metusalah lahir. Mengapa? Karena kemenangan sejati haruslah mengatasi keadaan eksternal. Dalam kitab Wahyu, hanya ada dua dari tujuh jemaat yang tidak ditegur oleh Tuhan, dan salah satunya adalah jemaat di Smirna. Apa karakteristik jemaat di Smirna? Kesengsaraan yang besar. Anda lihat bahwa jemaat ini, yang diuji dengan penganiayaan terbesar, adalah jemaat yang paling berjaya. Sebaliknya, gereja-gereja yang tidak kekurangan apa pun dan memiliki segala sesuatu yang berkelimpahan, pada akhirnya gagal total.

Gereja dan orang-orang Kristen yang akan menang dilahirkan dalam keadaan harus mengatasi kesulitan-kesulitan eksternal yang besar. Kesulitan dan pencobaan yang baru muncul bukanlah alasan untuk tidak percaya dan menghindar, melainkan kesempatan bagi kita untuk menghadapinya sehingga kita dapat menghasilkan buah yang lebih banyak. Paulus berkata bahwa bagi orang Kristen "harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat," sehingga harta di dalamnya dapat mengatasi kesulitan-kesulitan eksternal. Ketika bejana luar terus membusuk, cahaya dan kemuliaan dari bejana bagian dalam akan bersinar lebih terang (2 Korintus 4:1-15). Tentu saja, akan ada pengorbanan yang tidak dapat dihindari. Namun janji yang akan kita terima pada akhirnya akan lebih besar daripada pengorbanan tersebut. Pada saat yang sama, kita harus berhati-hati karena Tuhan memiliki peringatan yang sangat serius bagi mereka yang mundur dalam ketakutan.

Meskipun Henokh menerima nubuat tersebut, ia tidak terus hidup untuk melihat hari ketika nubuat itu akhirnya digenapi. Ia diangkat oleh Allah sebelum hari itu. Dia sama seperti Elia, yang diangkat ke surga tanpa mengalami kematian. Ibrani 11:5 berkata, "Karena iman Henokh terangkat, supaya ia tidak mengalami kematian, dan ia tidak ditemukan, karena Allah telah mengangkatnya. Sebab sebelum ia terangkat, ia memperoleh kesaksain, bahwa ia berkenan kepada Allah." Hari ini kita memiliki nubuat yang sama, dan bahkan lebih jelas lagi. Sekarang, setelah kita mengetahui nubuat ini dan hari kedatangan Tuhan kita sudah dekat, saudara dan saudari yang kekasih, marilah kita tidak lagi terbawa arus dan "diombang-ambingkan kian ke mari oleh angin" (Yakobus 1:6), dan tidak lagi terintimidasi oleh kesulitan-kesulitan yang ada di hadapan kita. Kita juga harus memikirkan dengan serius kemungkinan bahwa Iblis dapat menyerang kita tidak hanya dengan cara yang sangat besar, tetapi juga dengan cara-cara yang kecil. Hal ini akan menuntut kita untuk selalu waspada dan berjaga-jaga dalam segala hal. Segera setelah Tuhan Yesus menggambarkan dunia dengan mengatakan, "Sebab sebagaimana mereka pada zaman sebelum air bah itu makan dan minum, kawin dan mengawinkan, sampai kepada hari Nuh masuk ke dalam bahtera" (Mat. 24:38), Ia kemudian memerintahkan para murid-Nya, termasuk kita, untuk memisahkan diri kita dari dunia. Bagaimana Anda melakukannya? Melalui persiapan yang baik, dengan kewaspadaan dan kesiapan waktu, untuk menghadapi penghakiman di akhir zaman.

"Karena itu berjaga-jagalah, sebab kamu tidak tahu pada hari mana Tuhanmu datang. Tetapi ketahuilah ini: Sekiranya tuan rumah tahu pada waktu mana pada malam hari pencuri akan datang, sudahlah pasti ia berjaga-jaga, dan tidak akan membiarkan rumahnya dibongkar. Sebab itu, hendaklah kamu juga siap sedia, karena Anak Manusia datang pada saat yang tidak kamu duga" (Matius 24:42-44).

Salah satu aspek terpenting dari kewaspadaan adalah untuk selalu membiarkan Injil Kristus mendominasi hidup kita dan waspada terhadap perubahan keadaan yang dapat menyebabkan dominasi ini berkurang atau diabaikan. Waspadalah terhadap hal-hal yang besar: Apa yang terjadi jika penganiayaan datang? Waspadalah terhadap hal-hal kecil juga: Mengapa saya menghabiskan begitu banyak perhatian pada anak-anak saya akhir-akhir ini sehingga saya merasa tidak beres? Dengan kewaspadaan, saya pikir hidup kita dapat dibangun. Beberapa kesulitan, meskipun besar, pada akhirnya dapat menjadi keuntungan yang nyata dan kekal dalam hidup kita, jika kita terus maju di hadapan Tuhan Yesus Kristus dengan roh yang berjaga-jaga dan mengalami kemenangan oleh iman.

Artikel asli dalam bahasa Mandarin disunting dari salah satu khotbah penulis dan awalnya diterbitkan di majalah Church China.

Catatan:

1. Lihat John Frame, Theology in Three Dimensions: A Guide to Triperspectivalism and its Significance. Philipsburg, NJ: P&R Publishing, 2017, hlm. 71.

2. Hal ini diungkapkan oleh pakar misi Harvie M. Conn, "Theology and Theologizing: A New Course," dalam Eternal Word and Changing Worlds: Theology, Anthropology, and Mission in Trialogue. Grand Rapids: Zondervan, 1984.

3. Lihat Catatan Editor untuk penjelasan mengapa kelahiran seorang anak dapat menyebabkan begitu banyak godaan atau gangguan bagi orang tua Tionghoa modern.

4. Terjemahan J. Elem terhadap nama "Metusalah" mungkin saja benar, tetapi jauh dari pasti, dan penafsiran dia selanjutnya atas nubuatan Henokh tidak diterima secara luas di kalangan cendekiawan.

5. Sebagian besar penyebutan zaman akhir, atau era ketika Allah akan kembali untuk menghakimi semua orang seperti yang dijelaskan dalam kitab Wahyu dan kitab nabi-nabi lainnya, diterjemahkan sebagai "hari-hari yang terakhir" dalam LAI TB (lihat Yesaya 2:2). Ada juga kemungkinan terjemahan lain seperti "hari-hari terakhir" dan "zaman terakhir", dll. Studi tentang zaman akhir, eskatologi, juga dirujuk dalam bagian ini.

6. Lihat 1 Raja-raja 18, 2 Raja-raja 1.

Edisi bahasa Inggris dan Indonesia serta introduksi ini memiliki hak cipta © 2022 oleh Center for House Church Theology. Kami mendorong Anda untuk menggunakan dan membagikan materi ini secara bebas - tetapi harap tidak memungut biaya, mengubah susunan kata, atau menghapus informasi hak cipta.