Tanggapan untuk "Pembinaan Rohani di Seminari Gereja Rumah"

"Pembinaan Rohani di Seminari Gereja Rumah" dari Rebecca Chen menyajikan sebuah agenda singkat yang berwawasan luas untuk pendidikan teologi kontemporer. Chen didasari oleh teologi Reformed yang historis namun tetap peka terhadap dinamika sejarah dan budaya. Ia menulis secara khusus untuk House Church di Tiongkok, tetapi ia memberikan contoh hubungan yang kuat di antara konteks normatif (Firman Allah), situasional (sejarah dan budaya kita), dan eksistensial (pembentukan orang Kristen) dalam pendidikan teologi. 

Saya memimpin program Master of Arts dalam Studi Alkitab untuk Seminari Teologi Reformed di New York City. Wilayah Metro New York adalah wilayah metropolitan terbesar dan terpadat di Amerika Serikat. Wilayah ini juga merupakan wilayah yang paling beragam, dengan ratusan bahasa yang digunakan di Queens saja. Bahkan, ada organisasi misi yang mengirim misionaris ke Queens untuk menjangkau komunitas imigran dari kelompok masyarakat yang belum terjangkau. Ukuran, kepadatan, dan keragaman konteks pendidikan teologi kami membuat saya ingin sekali belajar dari saudara-saudari kami di Tiongkok. Saya tidak kecewa. 

Salah satu hal pertama yang menarik perhatian saya dari tulisan ini adalah bahwa Profesor Chen merasa sangat berguna untuk mengambil pelajaran dari sejarah gereja Reformed untuk berbicara kepada gereja kontemporer di Tiongkok. Dengan melihat sejarah Barat, apakah teologi Reformed dapat digunakan di dalam dunia yang semakin beragam? Seperti Chen, kami di RTS New York City percaya bahwa teologi Reformed dapat digunakan. Reformasi adalah sebuah panggilan untuk menundukkan segala sesuatu yang terkandung dalam tradisi dan budaya kepada standar normatif Firman Allah. Jika dilakukan dengan baik, hal ini akan mengarah pada pengakuan bahwa Alkitab berdiri di atas semua budaya, termasuk budaya para misionaris yang pertama kali membawa Injil kepada suatu bangsa. Akan tetapi, ketika hal ini dilakukan secara naif, maka hasilnya bisa menjadi semacam imperialisme teologis.

Baru-baru ini telah terjadi sebuah pengambilan kembali teologi neo-Calvinis yang secara khusus berguna untuk melawan dorongan imperialis. Para pemikir seperti Herman Bavinck dan J.H. Bavinck telah mengangkat natur korporat dari gambar Allah dari Alkitab. Daripada menggunakan teologi Reformed untuk menyamakan semua orang dengan gambaran budaya yang sama, kami berusaha untuk menggunakannya untuk menghargai kontribusi unik dari sebuah budaya terhadap gambaran Allah. Kami bertujuan untuk melihat Injil memerdekakan budaya di mana dosa telah mencemari budaya tersebut, bukan untuk menyesuaikan satu budaya dengan budaya yang lain. 

New York mungkin merupakan kota yang paling melambangkan liberalisme dan kapitalisme Barat. Tetapi kota ini juga merupakan kota yang beragam secara etnis. Kadang-kadang mahasiswa, pengajar, dan bacaan mata kuliah kami secara langsung mencerminkan keragaman mahasiswa kami. Ketika tidak, kami berharap bahwa sikap kami dalam belajar bersama menyambut suara dan pengalaman para siswa ke dalam kelas. Pada akhirnya, kami ingin para mahasiswa kami mengalami norma-norma transkultural Allah dalam latar belakang budaya mereka sendiri di New York City. Kami percaya bahwa teologi Reformed menyerukan, dan membantu dalam pengembangan, jenis ekspresi budaya yang kaya ini.  

Profesor Chen mencatat bahwa ada ekosistem yang kaya akan pilihan-pilihan untuk pelayanan, dan ada banyak orang yang menginginkan pelatihan. Dengan begitu banyak panggilan yang luar biasa, apa yang harus menjadi fokus kurikulum seminari? Ini adalah tantangan yang kami rasakan juga di NYC mengingat keragaman konteks kami dan luasnya kota ini. Seperti rekan-rekan kami dari Cina, kurikulum kami berfokus pada pelatihan para pendeta untuk pelayanan lokal, sementara juga menyambut mereka yang memiliki panggilan lain ke dalam program kami. 

Mengapa kami berfokus pada pelatihan pendeta lokal? Kami setuju dengan Profesor Chen bahwa "Gereja-gereja rumah saat ini menghadapi begitu banyak tantangan yang kompleks, dari berbagai macam ajaran sesat hingga teologi liberal, dari godaan duniawi hingga penganiayaan arus utama, mustahil bagi para pengkhotbah untuk bertahan dalam "panggilan krisis" ini tanpa dengan teguh melandaskan iman dan pelayanan mereka pada Firman Tuhan." Lebih jauh lagi, waktu adalah hal yang sangat penting. Jika pelatihan ditunda, itu hanya akan menjadi "lebih mahal dan lebih sulit" di kemudian hari.

Kata-kata Profesor Chen mengingatkan saya akan sikap Rektor kami saat ini, Dr. Ligon Duncan, dan kolega tercinta kami di masa lalu, Dr. Timothy Keller, yang merupakan dosen pendiri RTS New York City. Tim dan Ligon memiliki keyakinan yang sama bahwa semakin banyak masyarakat pasca-Kristen, semakin banyak pelatihan Alkitab, Teologi, Apologetika, dan Sejarah yang dibutuhkan oleh para pendeta. Jika para pendeta tidak dilatih dengan baik untuk berkhotbah dan mengajar jemaat, maka setiap panggilan lainnya akan terganggu.

Ketika kita berpikir tentang lingkungan pelayanan yang semakin kompleks baik di Amerika Serikat maupun di Tiongkok, sebaiknya kita menggabungkan kesabaran ke dalam urgensi kita. Allah memberikan Rasul Paulus sebuah periode persiapan sebelum mengutusnya dalam perjalanan misi, dan tidak akan ada "perbaikan yang cepat" untuk krisis kepemimpinan.

Tempat terakhir yang membuat saya tersentuh adalah rekomendasi spesifik Chen untuk Seminari Gereja Rumah di Tiongkok. Dia menyerukan fokus pada komunitas belajar, pembelajaran interdisipliner, dan pemikiran kritis untuk pembelajaran seumur hidup. 

Mari kita mulai dengan seruannya untuk berpikir kritis dan belajar seumur hidup. Bagi sebagian besar mahasiswa kami, program kami akan menjadi gelar formal terakhir mereka. Hal ini sesuai dengan gelar kami yang merupakan gelar Master of Arts dengan 66 jam kredit yang ketat. Kebiasaan intelektual yang mereka kembangkan bersama kami, dan watak mereka terhadap pembelajaran dan kritik, akan membentuk mereka sepanjang hidup mereka. Kami berharap dapat menanamkan pemikiran yang ketat dan rasa haus akan pembelajaran seumur hidup. Namun, kami juga berharap dapat memberikan teladan melalui fakultas dan persekutuan kami tentang bagaimana menjadi seorang pemenang dan dermawan. Bahkan, menjadi seorang pemenang merupakan hasil pembelajaran dalam silabus kami.

Sikap yang tepat untuk menang paling baik dikembangkan dalam komunitas belajar, yang merupakan poin kedua dari penekanan Chen. Memperhatikan tokoh-tokoh masa lalu seperti Luther dan Bonhoeffer, Chen menyesalkan tekanan yang dibawa oleh kehidupan modern dan ekonomi ke banyak program seminari. Komunitas ditukar dengan kenyamanan dan efisiensi. Kami merasakan hal ini di New York City! Tujuan kami adalah untuk menyediakan pendidikan teologi tatap muka yang sangat baik sehingga para siswa tidak perlu meninggalkan New York. Para siswa kami selalu menginginkan lebih banyak komunitas. Keinginan ini sesuai dengan kerinduan kota itu sendiri. New York kaya akan kesempatan dan energi, tetapi ukuran, kecepatan, dan kemegahan kota tidak secara alamiah memberikan hubungan antar manusia yang mendalam. Dibutuhkan kesengajaan dan upaya yang luar biasa. 

Sejauh ini, kami telah menemukan bahwa komunitas paling baik dibina di sekitar waktu-waktu ketika kelas-kelas bertemu. Itu termasuk kelas itu sendiri, dan waktu yang berdekatan untuk makan atau pertemuan persekutuan. Kecuali jika seseorang dapat menyediakan tempat tinggal bagi para siswa untuk tinggal bersama-sesuatu yang sangat mahal untuk dilakukan di NYC-maka kami pikir membangun waktu di sekitar kelas itu sendiri memberikan kami kesempatan terbaik untuk membangun komunitas dalam konteks kami. Selain itu, banyak siswa kami menemukan komunitas yang kaya dan formatif di gereja mereka. 

Saya menutup pembahasan singkat ini dengan seruan Chen agar Seminari-seminari House Church menjadi interdisipliner dan kontekstual:

"Untuk membuka pikiran mereka dan memperluas wawasan mereka dari konten tradisional pendidikan teologi Barat, yaitu dari teologi itu sendiri, ke penerapan ekspresi kontekstual dari teologi, berpikir tentang bagaimana pandangan dunia Kristen berinteraksi dengan waktu dan budaya yang berbeda." 

Kurikulum MABS kami memiliki urutan sejarah. Namun, saya pikir kami mungkin dapat melakukan lebih banyak hal untuk menggunakan refleksi pada artefak budaya dan musik dalam mata kuliah kami seperti yang disarankan oleh Chen. Dia dengan bijak mencatat bahwa kita tidak perlu menawarkan seluruh mata kuliah musik dan seni untuk menyediakan mode aplikasi dan keterlibatan budaya yang lebih konkret. Sebaliknya, elemen-elemen ini dapat dijalin ke dalam mata kuliah yang sudah ada tanpa mengurangi konten intinya. Di kota yang kaya akan institusi budaya seperti NYC, tidak diragukan lagi kita belum memanfaatkan konteks kita secara maksimal dalam hal ini.

Refleksi singkat ini, saya harap, hanyalah awal dari sebuah pertukaran ide yang berkelanjutan antara saya dan rekan-rekan seperti Profesor Chen di Tiongkok. Saya telah lama mengagumi Gereja Rumah, tetapi saya diberkati akhir-akhir ini karena terpapar dengan literatur teologis dari para pemimpinnya. Saya terinspirasi untuk melihat bagaimana Roh Kudus bekerja di dalam gereja di Tiongkok, dan sangat bermanfaat untuk meletakkan konteks bersama saudara-saudari kita di Tiongkok untuk melihat titik-titik pertumbuhan dan reformasi yang muncul.