Haruskah Orang Kristen Menjadi Patriot?

oleh Wang Yi

Dalam konteks di mana orang-orang Kristen dipaksa untuk berada di bawah pengawasan pemerintah Tiongkok atau menghadapi penganiayaan, Wang Yi merenungkan apa artinya menjadi seorang patriot Kristen yang mencintai negaranya dan berjuang untuk kemajuan negaranya dibandingkan dengan seorang nasionalis yang mengidolakan bangsanya.

Daftar untuk mengunduh artikel PDF bergambar tangan dan berwarna kami.

Catatan Editor

Ryan Zhang adalah Asisten Gembala di New City Presbyterian Church di Cincinnati, Ohio dan Manajer Penerjemahan untuk China Partnership. Dia juga merupakan seorang Fellow di Center for House Church Theology.

Ketika Rasul Paulus menulis dalam 1 Timotius 2 bahwa "Naikkanlah permohonan, doa, syafaat dan ucapan syukur untuk semua orang, untuk raja-raja dan untuk semua orang yang berkedudukan tinggi," ini mungkin terlihat seperti pernyataan yang tidak berdosa dan netral secara politis, tetapi ini merupakan sebuah perubahan yang sangat drastis dari kepercayaan Romawi kuno mengenai para kaisar. Di Romawi kuno, kaisar dianggap sebagai dewa yang didoakan oleh orang-orang, bukan sekadar manusia biasa yang didoakan oleh orang Kristen. Jauh di timur, sistem Konfusianisme Tiongkok memiliki ideologi yang sama. Kaisar mendapatkan legitimasinya sebagai "Anak Langit," yang mewakili Langit untuk memerintah seluruh tatanan ciptaan di Kerajaan Tengah.

Sejak berdirinya Republik Rakyat Tiongkok pada tahun 1949, tidak ada pemimpin Partai Komunis atau presiden yang mengaku sebagai "Putra Langit", tetapi negara tidak melepaskan kendali atas hati nurani dan pemujaan rakyat Tiongkok. Kemakmuran dan kekuatan bangsa masih dianggap sebagai tujuan tertinggi; para pendiri dan pemimpin Partai Komunis memerintahkan (dan terkadang menuntut) penghormatan dan kesetiaan rakyat. Setiap siswa di Tiongkok, setiap anggota Partai Komunis, dan bahkan karyawan di berbagai sektor bisnis diwajibkan untuk mengikuti "pendidikan patriotik". Beberapa dari pelajaran patriotik ini termasuk tur ke situs-situs peninggalan revolusi Komunis, memberikan penghormatan di makam tentara yang gugur, dan mengunjungi serta mendengarkan para pemimpin Partai setempat. Sejak usia yang sangat muda, para pelajar Tiongkok dididik untuk menjadi seorang "patriot."

Namun, jenis pendidikan patriotik seperti ini bertentangan dengan kepercayaan pada Raja yang lebih tinggi yang memerintah atas seluruh dunia yang diciptakan. Jika Yesus adalah Tuhan, maka kaisar tidak mungkin, dan hal ini seharusnya mendefinisikan kembali apa artinya menjadi seorang "patriot". Wang Yi melakukan hal itu dalam surat pastoral ini. Ditulis dalam format debat yang menggemakan gaya pengajaran Puritan, dia mengukir batas yang sering kali kabur antara patriotisme yang sehat dan nasionalisme penyembahan berhala. Dalam ketiadaan Tuhan dan standar moral yang absolut, tidak perlu ada perbedaan antara patriotisme dan nasionalisme, karena tidak salah untuk mencari kejayaan bangsa sendiri sebagai kebaikan tertinggi. Namun, jika keadilan, kebenaran, dan kekudusan yang sejati itu ada, maka peran kita sebagai patriot adalah untuk menyerukan ketidakadilan, ketidakbenaran, dan praktik-praktik berdosa yang dilakukan oleh bangsa kita, meskipun hal tersebut menodai citra bangsa kita di mata dunia.

Agar kita tidak percaya bahwa ini hanya masalah di Cina, kita harus memeriksa iklim politik kita sendiri di Barat. Sementara warga negara Tiongkok diharuskan untuk setia kepada Partai karena tidak ada pilihan lain, beberapa warga negara Amerika justru memilih untuk setia kepada partai politik dan pemimpin mereka di atas segalanya. Entah itu diharuskan atau dipilih, Wang Yi memberikan peringatan keras terhadap kesetiaan buta seperti itu.

Wang Yi saat ini sedang menjalani hukuman penjara selama 9 tahun karena berjuang untuk mendefinisikan kembali apa artinya menjadi seorang "patriot". Dia memberikan kesetiaannya kepada Tuhan, bukan kepada manusia, dan dia membayar harga yang mahal untuk itu. Dalam surat pastoral yang ditulis pada tanggal 23 April 2013, jauh sebelum penangkapan dan penahanannya, Wang mengatakan kepada jemaatnya, Gereja Early Rain Covenant, bahwa jika dia adalah Daniel, "lebih baik saya binasa di gua singa. Akan lebih baik jika saya mati sebagai martir." Namun, dia masih hidup sampai sekarang, berjalan di jalan salib dan memberikan contoh kepada kita tentang apa artinya menjadi seorang patriot Kristen.

Tentang Penulis

Wang Yi adalah pendeta pendiri Early Rain Covenant Church, sebuah gereja rumah Calvinis di Chengdu. Dia juga seorang penulis, editor, dan aktivis sosial yang produktif, dan pernah menjadi sarjana hukum di Universitas Chengdu sebelum dia mengundurkan diri untuk menjadi pendeta. Pada Desember 2019, ia sedang menjalani hukuman penjara sembilan tahun atas tuduhan "menghasut subversi terhadap negara."

Haruskah Orang Kristen Menjadi Patriot?

Damai sejahtera bagi semua orang percaya yang terkasih, baik yang hidup dalam penderitaan maupun kenyamanan.

Selama dua hari terakhir ini, saya telah menuliskan beberapa pemikiran tentang patriotisme dan nasionalisme. Ada tiga konteks atau alasan untuk pemikiran-pemikiran ini: yang pertama adalah khotbah saya tentang kitab Daniel, yang kedua adalah studi saya baru-baru ini tentang konservatisme Kristen, dan yang ketiga adalah melihat gempa bumi di Ya'an (1). Gereja rumah pada masa kini memiliki tiga dilema, sama seperti yang dialami Daniel: pertama, di bawah tekanan totalitarianisme, bagaimana melawan penyembahan berhala yang menempatkan negara di atas segalanya; kedua, bagaimana setia pada lingkungan politik yang tidak adil di tengah-tengah kepedihan karena penganiayaan; dan ketiga, bagaimana bersikeras pada kejernihan kebenaran dan tetap menghadapi kerumitan dunia ini.

Salah satu pertanyaan yang sangat mengganggu saya adalah: Bagaimana mungkin Daniel dapat setia kepada TUHAN melalui kesetiaannya kepada Babel? Bagi saya, lebih baik binasa di gua singa. Lebih baik mati sebagai martir. Jika Anda bertahan hidup hari ini, bagaimana Anda akan hidup besok? Mengapa Daniel tidak menderita skizofrenia, bukankah dia membutuhkan psikiater? Saya pikir jika itu saya, saya mungkin sudah mati. Saya bahkan diam-diam berpikir bahwa saya mungkin memiliki karakter yang lebih kuat daripada Daniel.

Pelestarian

Patriotisme adalah pelestarian bangsa, dan nasionalisme adalah penghancuran bangsa. Patriotisme adalah perang mempertahankan diri, nasionalisme adalah perang agresi. Bagi seorang patriot, negara adalah istri yang telah berbagi dengan suaminya; bagi seorang nasionalis, negara adalah keindahan yang belum terbangun. Bagi yang pertama, menentang pejabat yang korup sama seperti menghentikan perzinahan. Bagi yang terakhir, mencintai negara seperti memiliki istri kedua. Sementara patriotisme yang sehat sejalan dengan iman, nasionalisme adalah alternatif dari iman.

Penyakit Terminal

Patriotisme menentang kehancuran; nasionalisme ingin menjadi pusat dunia. Patriotisme menentang pembunuhan terhadap putra-putri sendiri; nasionalisme ingin menghancurkan musuh. Patriotisme adalah cinta kepada sesama, nasionalisme adalah kebencian kepada mereka yang jauh. Oleh karena itu, adalah tepat untuk menyebut orang seperti Li Chengpeng sebagai seorang patriot, seperti halnya tepat untuk menyebut CCTV sebagai corong nasionalis (2, 3). Patriotisme adalah memberikan obat yang terbaik dari kemampuan seseorang, sementara nasionalisme adalah penyakit mematikan itu sendiri.

Damai

Patriotisme Kristen adalah mencari kedamaian bagi kota itu (Yer. 29:7). Keinginannya adalah agar bangsa dan rakyat tunduk kepada Allah dan menikmati perdamaian, kebebasan, dan keadilan. Ini adalah tanggung jawab gereja-gereja lokal terhadap bangsa di mana mereka berada. Gereja mengasihi bangsa, tetapi gereja bukan sekadar gereja nasional. Sama seperti manusia yang perlu makan, tetapi ia bukan sekadar mesin makan. Ketika kasih kepada bangsa menjadi atribut gereja, maka kasih kepada gereja direduksi menjadi memakan gereja. Apa yang lebih menyedihkan daripada ketika para pemimpin di atas menjarah negara sementara rakyat di bawah memakan gereja?

Komunitas

Inti dari patriotisme adalah lokalisme. Inti dari nasionalisme adalah universalisme. Semangat patriot berasal dari nilai komunitas dan komunitas lokal itu sendiri. Semangat nasionalis berasal dari rasa gamang melihat negaranya di panggung dunia. Ini seperti seseorang yang mencintai istrinya karena dia adalah istrinya, sementara yang lain mencintai istrinya karena istrinya memenangkan kontes kecantikan. Dengan kata lain, patriotisme yang sehat adalah perwujudan dari "Firman yang menjadi manusia", sementara nasionalisme yang jahat adalah kesesatan dari "daging yang menjadi Firman".

Watchmen

Tidak ada patriotisme yang lebih sederhana dan setia daripada ini: "Pertama-tama, aku mendorong agar permohonan, doa, syafaat, dan ucapan syukur dipanjatkan untuk semua orang, untuk raja-raja dan semua orang yang berkedudukan tinggi." (4) Sebuah hasil penting dari gerakan Reformasi adalah munculnya "gereja-gereja nasional." Artinya, gereja universal tunduk pada berbagai komunitas nasional, yang juga menjadi batas-batas organisasi gereja. Ini berarti bahwa Allah telah mendirikan gereja-gereja di bumi sebagai penjaga atas bangsa-bangsa yang berbeda.

Tiga-Diri (5)

Para misionaris di Tiongkok mengabaikan hubungan antara sifat iman yang transenden dan sifat lokal gereja. Hal ini terkait dengan pandangan interdenominasi dan gereja yang rendah terhadap misi modern yang mendominasi misi di Tiongkok, dan individualisasi iman (6). Di sisi lain, Gerakan Tiga Diri, merupakan reaksi nasionalis yang merosot menjadi totalitarianisme. Hingga hari ini, gereja-gereja resmi tidak berani melepaskan diri dari nasionalisme dan memanifestasikan transendensi iman mereka, sementara gereja-gereja rumahan sangat enggan menyebut diri mereka sebagai orang Kristen yang patriotik.

Totalitarianisme

Berbagai bentuk totalitarianisme di abad ke-20 semuanya berasal dari pencarian universalisme. Yaitu, pencarian komunitas manusia yang universal. Mengapa Allah mengacaukan bahasa-bahasa manusia dan menetapkan batas-batas bagi semua bangsa? Karena Allah hanya mengizinkan Injil Anak-Nya untuk menghapus batas-batas itu (7). Hanya ada satu jenis "imperialisme" yang sah, yaitu imperialisme Injil. Di bawah Injil, kita adalah patriot dan lokalis. Oleh karena itu, patriotisme sejati menuntut kita untuk menentang "impian Cina" yang bersifat universal. (8)

Kerajaan Surga

Sanggahan: Imperialisme? Bukankah menurut Anda Injil bukanlah sebuah kekaisaran, tetapi Kerajaan Surga? Jawaban: Karakter "天国" secara harfiah berarti KERAJAAN SORGA, yang berarti "kekaisaran" di mana Tuhan memerintah. Garis besar sejarah dunia adalah pergumulan antara Allah dan kaisar. Dunia tanpa Injil pastilah dunia yang imperialistik. Hanya "imperialisme" Allah yang dapat menghancurkan imperialisme semua bangsa. Garis besar kehidupan rohani saya adalah ini: Siapakah yang bertanggung jawab atas semua urusan saya, Kristus atau saya? Percaya kepada Tuhan berarti ditaklukkan oleh "imperialisme" Kristus.

Orang

Sanggahan: Orang Kristen tidak boleh bersikap patriotik; kita adalah umat Kerajaan Surga. Jawaban: Makanan bukanlah harapan kita, tetapi kita mencintai makanan. Tindakan-tindakan heroik tidak dapat memberi kita keselamatan, tetapi kita tetap memuji tindakan-tindakan ini. Rumah-rumah akan berubah, tetapi kita mendekorasi rumah kita. Tidak ada pernikahan di surga, tetapi kita berbakti kepada pasangan kita sampai mati. Justru karena kita bukan milik dunia ini, maka melamin yang beracun tidak dapat mengurangi rasa syukur kita atas makanan kita, dan pemerintah yang korup tidak dapat melemahkan kesetiaan kita kepada negara kita. (9)

Warga negara

Sanggahan: Yeremia bahkan mendesak semua orang untuk menyerah kepada musuh! (10) Bumi ini hanya sementara, jadi berikanlah kesetiaan kepada siapa pun yang Anda inginkan.

Jawaban: Bukankah menyerah kepada musuh berarti menjadi warga negara Babilonia dan memberikan kesetiaan politik kepada Nebukadnezar? Ini berarti bahwa jika Cina telah dicaplok oleh Jepang sejak awal, panggilan orang Kristen adalah untuk mengasihi Jepang dan mengusahakan perdamaian bagi Jepang. (11) Hanya orang sorgawi yang dapat menaati perkataan ini dengan air mata, karena percaya bahwa melayani seorang tiran berarti juga melayani Allah; hidup di negeri asing berarti tetap hidup di dunia Bapa. Itulah sebabnya Yeremia jauh lebih tak tertahankan daripada Wang Yi, dan Daniel jauh lebih berani daripada Jing Ke. (12)

Imigrasi

Sanggahan: Saya memiliki keengganan yang mendalam terhadap kata "patriotisme". Jika saya dapat beremigrasi ke Jepang atau Amerika Utara, saya tidak keberatan untuk mencintai negara saya di bawah kasih Tuhan.

Jawaban: Tuhan memintamu untuk mengasihi negaramu di sini, tetapi engkau ingin mengasihi negaramu setelah engkau beremigrasi. Apakah karena kedaulatan Tuhan tidak sebaik di Tiongkok seperti di Jepang atau Amerika? Tidak, itu karena negara ini telah menyakiti kami di sini lebih dari negara mana pun. Tetapi kompleksitas korban ini adalah inti dari penyembahan berhala. Jika demi Injil, kita masih mengasihi negara kita meskipun ada banyak penderitaan, maka kita tidak lagi menjadi tawanan nasionalisme. Menyadari hal ini adalah satu-satunya cara untuk melihat apa arti salib secara khusus bagi kita.

Ketaatan

Kejahatan totalitarianisme dan nasionalisme telah merampas kekuatan untuk mengasihi dan berkomitmen pada komunitas yang lebih besar. Oleh karena itu, Injil telah menjadi tempat perlindungan bagi individualisme dan tidak ada hubungannya dengan takdir komunitas. Dalam masyarakat kuno, raja-raja adalah perwakilan negara dan politik. Alkitab mengajarkan kita bahwa bahkan di dalam bangsa-bangsa dan budaya-budaya kafir pun kita masih harus tunduk kepada raja dan semua lembaga-lembaganya, serta menghormati dan mendoakan raja. Tunduk, hormat, dan doa syafaat jelas merupakan elemen-elemen kasih yang Allah tuntut untuk kita berikan kepada raja.

Budak

Dengan kata lain, Alkitab menjanjikan bahwa di dalam ketaatan seorang hamba kepada tuannya, terdapat ketaatan kepada Allah dan kedaulatan Allah di dalam kehidupan pribadinya. Oleh karena itu, seorang budak yang tunduk kepada tuannya dan berdoa syafaat baginya bukanlah seorang budak, tetapi seorang yang merdeka. Dan seseorang yang ingin berubah dari budak menjadi tuan adalah seorang budak sejati. Gereja-gereja rumah telah meninggalkan penyembahan berhala negara demi Injil dalam beberapa dekade terakhir. Ini juga merupakan posisi iman saya yang teguh. Tetapi bagaimana kita selanjutnya membangun kembali kasih kita kepada bangsa ini dan nasibnya demi Injil?

Negara

Kami menolak konsepsi Hobbesian atau Hegelian tentang negara, tetapi ini tidak berarti bahwa kami menolak semua definisi negara. (13) Pandangan Alkitab tentang kemanusiaan selalu merupakan pandangan kolektif tentang kemanusiaan. Di dalam Alkitab, "bangsa" adalah objek dari kasih, objek dari panggilan, subjek dari pertobatan, dan unit yang harus diinjili. Di dalam Alkitab, "raja" juga merupakan simbol dari bangsa, dan ketika Alkitab berbicara tentang sikap kita terhadap raja, Alkitab juga berbicara tentang sikap kita terhadap bangsa-bangsa.

Garis Pertahanan

Tidak ada prasyarat untuk cinta tanah air, karena Allah bahkan mewajibkan Israel untuk tunduk pada Babel yang tidak adil dan melayani di bawah kuk Nebukadnezar. Tetapi ada batasan untuk patriotisme, itulah sebabnya Daniel dan ketiga temannya tidak menaati perintah raja. Sikap dasar kita terhadap negara adalah ketaatan, rasa hormat, dan syafaat, bahkan untuk rezim yang tidak sah. Di sisi lain, pertahanan kita adalah tidak menaati semua perintah raja yang secara langsung bertentangan dengan Alkitab. Keduanya adalah posisi dasar dari gereja rumah.

Penghakiman

Memberi ganjaran kepada yang baik dan menghukum yang jahat adalah tuntutan dan pertanggungjawaban Tuhan kepada pemerintah, bukan prasyarat kita untuk taat kepada pemerintah. Sama seperti pengorbanan diri seorang suami bukanlah prasyarat bagi ketaatan seorang istri, demikian juga ketaatan seorang istri bukanlah prasyarat bagi pengorbanan diri seorang suami. Sama seperti Perjanjian Baru yang mengharuskan para budak untuk tunduk pada institusi perbudakan, ini tidak berarti bahwa perbudakan itu adil, dan kita masih berharap dan mengusahakan penghapusannya. Kita harus menegur pemerintah dengan ajaran-ajaran Kitab Suci, bahkan jika itu berarti masuk penjara. Tetapi kita harus tahu bahwa Allah sendiri telah memberikan hak untuk menghakimi dan tidak menyerahkannya kepada setiap anggota masyarakat untuk melaksanakannya.

Salib

Mengutip perkataan Bpk. Zhao Xiao, kita membutuhkan "patriotisme dengan salib" saat ini. (14) Komunitas tempat kita hidup adalah tetangga yang telah Allah berikan kepada kita sejak awal. Dan komunitas tersebut haruslah berbentuk sebuah negara (komunitas politik). Semoga kerajaan-Mu datang, baik secara universal maupun lokal. Ya, Cina adalah mimpi buruk saya setiap hari, tetapi Cina juga merupakan tempat di mana saya harus menyerahkan diri saya dalam Injil, itulah yang dimaksud dengan patriotisme salib.

-Wang Yi, hamba Tuhan yang bersyafaat bersama Anda untuk raja, 2013-04-23

Catatan:

Ini adalah gempa bumi berkekuatan 7,0 SR yang terjadi pada tanggal 20 April 2013 di Kabupaten Lushan, Sichuan. Pusat gempa berada di kota kecil Ya'an, sekitar 72 mil dari Chengdu.
Li Chengpeng adalah seorang wartawan dan kritikus sosial yang terkenal di Tiongkok. Pada tahun 2011, ia mengumumkan bahwa ia akan mencari jabatan politik sebagai kandidat independen di Chengdu. Dia menjadi terkenal karena meliput korupsi di liga sepak bola profesional Tiongkok.
CCTV adalah singkatan dari "China Central Television". CCTV adalah penyiar televisi nasional di Tiongkok, didirikan pada tahun 1958 sebagai saluran propaganda nasional Partai Komunis Tiongkok. 50 salurannya menyiarkan berbagai program kepada lebih dari satu miliar pemirsa dalam enam bahasa.
1 Timotius 2:1-2
Gerakan Patriotik Tiga Diri, atau gereja-gereja Tiga Diri adalah gereja-gereja Protestan yang disetujui oleh negara di Tiongkok. Semua gereja rumah di Tiongkok, termasuk gereja Wang Yi di Chengdu, berada di luar sistem Tiga-diri, dan dengan demikian dianggap ilegal.
Gerakan misi modern di Tiongkok, yang sebagian besar dipimpin oleh organisasi-organisasi gereja, cenderung berfokus pada pertobatan pribadi dan praktik-praktik pietistik, sehingga meremehkan pentingnya menjadi bagian dari gereja lokal dalam fokus misi mereka.
Wang menyiratkan bahwa Tuhan menggunakan Babel untuk mencegah universalisme humanistik dan bahwa hanya Injil Yesus Kristus yang menciptakan komunitas universal yang didirikan oleh Tuhan.
"Impian Tiongkok" adalah istilah yang diciptakan oleh Xi Jinping pada pembukaan Museum Nasional Tiongkok pada tahun 2012 untuk menggambarkan "peremajaan besar bangsa Tiongkok."
Melamin adalah bahan kimia beracun, tidak berasa, dan mudah larut yang ditambahkan secara ilegal ke dalam susu formula bayi di Cina pada tahun 2008 untuk meningkatkan kandungan proteinnya. Hal ini mengakibatkan 54.000 bayi dirawat di rumah sakit karena batu ginjal dan penyakit ginjal.
Yeremia 27.
Perang Tiongkok-Jepang Kedua, yang juga dikenal sebagai Perang Perlawanan Terhadap Agresi Jepang, dimulai pada 7 Juli 1937 ketika tentara Jepang menyeberangi Jembatan Marco Polo di Beijing. Namun, sejak 1931, pasukan Jepang telah menduduki sebagian besar wilayah timur laut Tiongkok, yang saat itu dikenal sebagai Manchuria. Perang berlangsung selama delapan tahun, dengan banyak kota di Tiongkok yang dihancurkan dan penduduknya dibantai oleh pasukan pendudukan Jepang. Perang ini berakhir pada 2 September 1945 ketika Jepang menyerah kepada Pasukan Sekutu pada akhir Perang Dunia II.
Jing Ke adalah seorang pejuang dan pembunuh Tiongkok kuno yang disewa untuk membunuh Raja Zheng. Upaya pembunuhan tersebut gagal dan Raja Zheng akhirnya menjadi kaisar pertama Tiongkok (221 SM hingga 210 SM), yang juga dikenal sebagai Qin Shi Huang.
Thomas Hobbes (filsuf Inggris abad ke-17) berpendapat bahwa individu secara sukarela setuju untuk menyerahkan kebebasan alami mereka untuk mendapatkan manfaat dari tatanan politik (kontrak sosial). Georg Hegel (filsuf Jerman abad ke-18) percaya bahwa negara adalah puncak dari kehendak rakyat dan oleh karena itu mereka harus tunduk padanya, yang berkontribusi pada perkembangan fasisme.
Zhao Xiao adalah seorang ekonom Tiongkok yang menjadi terkenal karena berpendapat bahwa reformasi salib adalah satu-satunya solusi untuk semua masalah moral masyarakat dan ekonomi Tiongkok.

Artikel ini awalnya adalah sebuah surat pastoral kepada Gereja Kovenan Hujan Awal. Edisi bahasa Inggris ini, termasuk kata pengantar dan catatan kaki, merupakan hak cipta © 2023 oleh Center for House Church Theology.

Kami mendorong Anda untuk menggunakan dan membagikan materi ini secara bebas-tetapi harap tidak memungut biaya, mengubah susunan kata, atau menghapus informasi hak cipta.